學術講座 | 通識課程學術講座 於 2009-02-18 發表

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跨領域的人與環境:「培育二十一世紀人才──大學的責任」程海東(東海大學校長)

學術講座

  

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講員現職

2

2/26

程海東

培育二十一世紀人才──學的責任

東海大學校長

  • 講員相關演說論述:

http://www.chinesege.org.tw/geonline/epaper/zhtw/epaper2-21.html(繼往開來-東海大學程海東校長專訪)

  • 講員學經歷:

http://www3.thu.edu.tw/president/list.php?prevID=276

 

演講內容概述:

 

      東海大學教學卓越計畫通識課程學術講座於2月26日舉辦「跨領域的人與環境:自然科技、公共政策與人文價值的超連結」之課程演講,邀請東海大家長程海東校長演講「培育二十一世紀人才─大學的責任」。

 

      程校長首先針對著在二十一世紀教育在多變化的情形之下,如何在社會化、全球化裡學習,得到自我認同、認知與肯定,從各個層面上的變化,包括生活環境、倫理道德、智慧上,透過成長過程之中,不斷的反思、瞭解,不斷的提昇自己的高度,不斷的關懷,讓每個人知道自己存在是因為對生命的存在,突顯在地價值。

 

      會中,程校長介紹大學的歷史脈絡與各國古往今來的偉人,對歷史甚至於當代產生重大影響與教育改革。教育隨時代而轉動,在二十一世紀的教育層面是以學生為主體的教育,經過屢次的傳承、創新、研究發展中,有責任及多方面的提供學生知識智慧與生命教育,從大學教育探討學生專業及綜合教育、身心靈與技術、課內及課外課程等學習環境,大學教育的第一目的是在教學及培育人才的責任,大學教育目標培養學生成為理想的畢業生,培育學生成為二十一世紀最需要的人才。

 

      最後,程校長傳達博雅教育的理念,以東海大學為例,從東海大學創校至今,將自己所預見設於台灣之基督教大學的型態提出自己的意見與看法。

 

第二週PPT檔案 (講者不提供


第二週音檔請將滑鼠移至下列網址後按右鍵另存目標http://geexcell.thu.edu.tw/mp3voice/0226R.WAV

 

講演內容:

2009/02/26  培育二十一世紀人才-大學的責任  

 

程海東校長主講

 

 

 

潘兆民老師:

 

    各位同學大家準備好了嗎?今天非常高興,第一場開場白就邀場到東海大學的大家長,請各位同學用熱烈的掌聲歡迎我們大家長----程校長。我們的校長為了要準備這一場精采的演講,因為有些東西,非常寶貴的資料都在裡面,他希望用自己的電腦,最珍貴最寶貴的東西能夠秀給各位看,所以剛剛校長用了很多的時間,我相信他的準備是最精采、最有看頭的。

 

   

    老師在安排這幾場的演講裡面第一場為什麼要安排程校長,主要就是要把對各位同學的期許及在他所認為的二十一世紀大學的責任讓各位瞭解,我們再次鼓掌,熱烈歡迎我們程校長。

 

 

程海東校長:

 

    謝謝,我現在打破傳統的教學方式。謝謝潘老師的介紹,好像是要競選活動的樣子,好像是高中的軍訓教育,那麼我想跟各位是感性與理性結合的一種方式的題材。每個人代表了他的個性,各位同學在學習時候也有自己不同的方式,我今天要演講的題目其實是針對著在二十一世紀教育在多變化的情形之下,如何來學習成為一個在社會化、全球化裡自我認同、認知,同時能夠得到社會所肯定的一個服務的人。以你們年齡還算年輕的年紀,不知你們有沒有感觸到,像我當初當學生時候可能沒有想得那麼多,也許你們想的比我更多,在你們這個年代。然而事實上在二十世紀的後半期以及二十一世紀的這個年代,剛好是自我出身到現在這些年代裡頭,在世界上快速的變化,在各個層面上,在知識的層面上、文明發展的情況下,同時也有一些負面的快速的變化,包括我們生活環境、倫理道德、智慧上的變化,不管是好是壞,不論是我們個人自不自覺或社會自不自覺,或是世界上整個人類有沒有先知先覺、後知後覺或是不知不覺的狀態,有很多事是我們無法控制的。然而在一個人的成長過程之中,相信很重要的一點是不斷的反思、瞭解,不斷的去提昇自己的高度,不斷的去關懷,去認識別人的優點來補足自己的缺點。要不斷的能夠知道我的存在是因為所有每一個人對生命的存在到這個世界裡面。佛里曼說世界是平的,所代表的意義是世界上很多事的發生及甚至於解決的辦法,已經超過我們所能想像的一個很小的範疇、很小的思考的道路;佛里曼說重大的科學發明、重大的工程,已經不是由一個人可以來解決的,而是要一個群體,甚至於跨國界的整體來完成更重要的任務。

 

 

    其實我看到過這五十多年來有很多的變化,我經歷過,很多年來,現在可能完全不自覺甚至沒有聽過,或者是在博物館裡面所見到的,一些的成品如此快速改變,當所謂的世界,在所謂的全球化的情況下,更凸顯在地的價值與本身,自我自己的肯定,不是虛偽的肯定。我們太多也太容易,做一些虛偽的價值的改變。我們有沒有那樣的高度、深度、寬容之心,有沒有以大我為主的世界觀。有一句英語話,我常拿來跟老師、同仁們彼此分享的。其實很簡單,它是一個句子,翻成中文是說,主見的制度造成分裂。很自我相信我是正確的,這樣你們就已經分裂了,當我們12個一級主管,或是你們12個同學進來,每個人都帶了一個完全自以為是的主見的話,那下面已經沒什麼好談的了,你們已經分裂了。要有懷疑的態度,不僅對其他人懷疑的態度,包括對於自我的懷疑,才能夠合理,這是怎麼說呢?是說你的自信是不是一個虛偽的自信,你的認知是不是一個在狹隘下的認知,你的主見是不是偏見?如果是如此,那我們還有什麼可談的?我們已經分裂了。然而你充滿了懷疑,不是代表你沒有預見,不是代表你沒有主見,而是代表一個沒有,或是捨我其誰、自我主觀,這樣的認知的話,那你在會場之中,你才能說:我們可以討論。我可以告訴你為什麼我覺得如此、你覺得那個樣子,那我們為什麼會有不同的見解,為什麼可以達到這樣不同的決定,雖然在同一個前提之下,各自來表述,各自來說明,是不是我看了一部份,是不是你看了另一個部份,如此才有了合一的可能性? 這非常簡單的一環,面對21世紀了,我們前面的各位老師是志工,我們的老師是為了學生的主體來服務,因為沒有學生,何需要老師、何需要職員、助教,教育是應該什麼樣的層面,我們是麥當勞嗎?我們是服務生?為了要讓每一個人想要薯條、漢堡,我可以你要什麼就給你什麼嗎?而且完全不考慮到你健康的狀況嗎?完全不考慮到很可能在中美洲的雨林、把樹砍掉之後再種草養牛,破壞世界的景觀或是氣候的協調,我不考慮這個嗎?我相信以一個有責任的道德教育者,我們考慮要多方面的,研擬的菜單是經過我們的發展,從過去的傳承跟創新,所給你們一個有營養價值、對於世界、對社會是一個好的態樣。我們不是麥當勞,然而我們知道我們的菜單是讓你們可以吃的進去,要消化的了,才能夠成長,不僅僅是智慧的成長,更重要是生命的成長;不只是充滿了文字、數字的腦袋,而是要有進展。也許有人會說,"噢,我們這一代的年輕人真是比不上上一代",我告訴你,我爸爸講同樣的話,你們這一代,衣服穿的不整齊、字寫的歪歪斜斜,唱的歌跳個舞,扭腰擺臀的,這是什麼樣的時代?我不認為說我所知道的教育,不管是在台灣或是國內或國外,我目前所做的貢獻,所以我們有同樣境遇,所有的年輕人,你們也自己自我反省、自我成長,如何讓人家覺得你不是所謂草莓族,用你們的行動來表現出這個世界,等著它到你們手中的時候你們要奉上你們的知識跟智慧,你們的體力跟能力,你們的智慧跟力量。有很多的發明、前人所種下來的樹,不見得每個都會枝葉茂密。也留下來很多要你們去承擔的後果,如何去承擔以前的錯,如何去開創未來的新路。每一個世界的人都是好的,如果有人說,你們這一代不如上一代,沒有關係,你笑一笑接受,用你的實踐來證明,因為我爸爸講了同樣的話,我的祖父也講了同樣的事情。好像有人說,孔子出世後兩千一百多年來,學生是代代比上代差,所以沒什麼好覺得失望挫折的。我們努力,讓這個世界能夠在你的手中、在我的手中,在任何角落上、崗位上,工作的時候。

 

 

    我的題目今天是叫做,培育二十一世紀的人才,其實也是一個大學的責任,其實也許老師更重要,要聽這場課的應該是所有老師,而不僅僅是學生,因為責任在於我們,這個大學,那學生要努力學習,如何主動學習,在這個大前提下,是一個非常枯燥的題目,我在想著要如何讓它更令人感興趣。對於有些提到的一些議題,在我們的演講之中,會多多少少會接觸到這些議題,我們常常會在思考,這個大學教育應該是專業的教育,還是一個綜合型的教育?其實大學教育經過這七年來的改變,它已經包括不同的演進,不管是好是壞,我們開始去接受,我們也可以嘗試去改變,是應該專業嗎,還是應該綜合?我是說大學,而不是講研究所,也不是高中,是指大一到大四的教育這四個年級,或是大五的建築系。By the way,我的投影片完全是中英文對照,如果你要學英文的話,中文版都可以有這個部份。是我要,還是我要成為?這是完全不同的,你要成為還是你要什麼,去思考。老師跟學生都要知道,teaching 還是 learning,教學這兩個字很有意思,敎跟學,是什麼?學著發問,不是學著答。teaching 跟learning兩個如何去相輔相成?大學教育只是知識傳承?不是講研究所,那是創造新知識,大學只是知識傳承,還是說是身、心、靈及技術各個層面的教育?不是說大學教育僅只於上課這樣子老師上面講學生下面記,只有教科書上的內容,只是僅止於課本上內的知識傳承,還是更高層面的、更深的生活方面的學習,生活的教育、品德的教育?我跟你們一樣走過12年的基礎教育,從小一、國一、高一一直到高三這樣,尤其在我們那個時代為了考試而讀書並沒有像目前這麼著重,你們是不是在過去的12年,從小學六年級到高中三年之間,是為了考試而讀書,如果是為了考試而讀書進入大學的話,我希望你們,從大一開始,以後不要再為了考試而讀書,不管你是不是讀研究所,就算是考研究所,以也不是為了要考進研究所而讀書,而是真正為你的興趣、知識,為你在從中得到答案的過程之中,發覺到那份樂趣,成為一個為了學習而學習的人。更重要的大學教育很可能不是在課堂內,而是在課堂外,如此的學習,無論是好是壞,對你們的成長,整個人格的塑造,有何其大的關聯性。早期的東海大學是實施所謂的,百年前就被翻譯成"博雅教育",我會特別去談到何謂博雅教育,因為各位可能不是很清楚,我想以的老師也不是很清楚,那我們忘掉了互助的學習,大學的住宿,學校裡的住宿跟外面的住宿,因為你們離開家,你的學習,在18歲到21歲中,正在黃金的歲月之中,是一個非常重要的記憶,不管好的還是壞的,好的就盡力去補強,壞的如何去屏除、去改變。這些教育,哪裡是在課堂上可以講的?而是要實際上去實踐。我們的課程每個都有專業,某某系有必修、有選修等等,132學分,通識教育也不得了,11+17有28。我們只是為了要上學校的課,還是說在你的課堂之內或課堂之外的所謂的課外活動,這不算是你教育的重要一環嗎?去思考一下,所謂的課程,或是課外,有課外活動組、很多社團等等,那些是不是教育一個重要的一環?我想跟各位說,不管是課內或是課外都重要,而事實上我想忽略的是一個協同的課程。因為大學的四年,或者是課堂內課堂外,你處處的學習,不管是校內或校外,都是大學教育。你的24小時,除了你睡覺完全不自覺的那段時間,都是大學教育。不要再侷限在那一天的八小時,一個禮拜二十五小時,那才是我的大學教育。大學教育是遠超過課堂內所講的,那在課堂外做了什麼?在那25小時之外,學校給了你什麼?你自己如何去管理另外的、課堂外的時間?你有學習到什麼?你這四年寶貴的時間,是你們年輕最燦爛的日子,有沒有去把握每一分每一秒?你去思考,不見得會給你正確答案,因為沒有正確的答案。也就是說每一個人都不同,沒有一個指針才是對,這個世界上只有一個我,但同時也只有一個你、也只有一個他。在這樣珍貴的生命之中,讓我們養成學習過程之中,同樣另外一個珍貴的生命、另外千千萬萬的生命同時在發展。也因此這個世界才有多樣性,這個世界才會有存在的價值。我看,現在我們怎麼做,我們未來要如何行動,我們不得不回去看看過去,雖然不是在我們的記憶中,但是歷史卻永遠給我們當作一個借鏡,歷史可以導引我們的思路,讓我們了解為何有大學。大學是怎樣產生的?世界是怎樣轉的?如此我們才會有更高度的思考,來確切的知道我們現在該如何行動。二十世紀跟二十一世紀,你們是生在二十世紀,養在二十一世紀,你們的未來工作大約是在21世紀。就我來說,我是生、養都在20世紀為主的,而進入21世紀,我們準備好了,你們準備好了嗎?問問我自己,我準備好了嗎?我要如何來敎21世紀的人才?

 

 

    有一位出生在中國,諾貝爾文學得主,賽珍珠,她是嫁給了法克先生,她說假如你要今天,你就得先回顧昨天,讓我們先來了解歷史。大學的責任是什麼,你們21世紀人才的要素是什麼,怎樣去培養成22世紀的人才,就像我們上一代說,你們是未來的主人翁,你在學校好好的做這個做那個,因為這個社會、世界需要這樣的人才,所以我們走上求學的道路。同樣的,要被培養成什麼樣的人才,這世界需要什麼樣的人才?如果我們不知道歷史的話,我們要怎樣知道過去跟未來呢?如果你是中華民國歷史來說的話,不要偏太遠,說孔子,公元前551年,孔子一生從事教育事業,相傳有賢弟子72人,弟子有3000人,是至聖先師。這個師上面是沒有出頭的,你別以為他寫錯,這個先師孔子行教像,它沒有一撇的,沒有出頭的,因為至聖先師,還有哪一個老師可以出他頭的。在孔子廟的路上,看到先師的師寫的很大。在兩千年前,儒家的師像,那用了很多不同層面表現出來的,我用一系列的圖片,是在200多年北京奧運開場,那時候是八月八號,那時不知道你幾年級,可能一年級、二年級或是三年級了。在開幕典禮時,有一個場景,是由兩千零八名演員在擊一個缶而歌,歡迎來自全世界的朋友,那個是一種樂器,那是代表周公制禮作樂,什麼是缶呢?3千多年前,是一個冰箱,不是電冰箱,那時候沒有電,是從湖北出現的青銅器製成的缶,它有夾層,裡面是由陶瓷所做,外面才是青銅所作,中央放置冰,冰是人造冰,來當作樂器,這是三千多年前,中國人所發明的。

 

 

    剛剛那是個奧運會的場景,另外一個是孔子的儒家思想,表現在三千弟子所跳的一個舞,在上面所顯現的,代表了中國"合"的精神,這是儒家思想的一個表徵。中國有四大發明,但其實有八大發明,絲綢、青銅、火藥、造紙、不鏽鋼、指南針、瓷器,這些發明,也在2008年北京奧運展現出來,一張幾百公尺長的紙,身上所穿絲綢的衣服,這個所代表的意思是什麼事情?代表中國在幾千年前是很強盛的國家。我們剛剛引導到大學教育,有個作者他寫了一本書----三千年的科學發明和創造,他說目前在世界上我們所生活之中,所用到的這些創作跟發明之中的一半以上,來自於中國古代文化,在兩千多年以前甚至一千多年以前,中國是個強大的國家,在北京的鳥巢有這個火藥的展現,很有趣的,這個鳥巢在北京裡叫燕京。這些過去的儒家思想,無論如何,在東海大學是有他的重要的一些早期學者以及他們的創作跟教學,就在這個場地,甚至有可能就在這個銘賢堂。早期的學者關先生,當過東海大學的教師,中文系的系主任,文學院的院長,他所教導的是國家思想,我們早期的校友在哈佛,是新儒學的泰斗,然而有一個大學,不在中國、不在台灣,在韓國,他在1398年,14世紀末期成立,這個學校的成立專門在研究儒家哲學。不是有人說,屈原好像也是韓國人,赤尤是韓國人。在奧林匹克完以後,我收到一個很有趣的電子郵件,你們知道有一個美國人得到八項游泳金牌,他有自由式、蛙式、蝶式、接力等等加起來八項,為了某些國家或特別的運動員所特別設計的,我收到這樣一個笑話,他說自從美國這個選手在北京拿下了八項金牌,就很多國家說游泳這個東西分了這麼多細項,那一個人拿八個。那日本人就說要分武士棒,一百五十棒,男的、女的,都讓日本人拿到多好。這樣一分,又變成一個人可以拿到八個獎牌。那中國大陸的乒乓球打的很好,那打乒乓的21分、15分,男單、女單、左手、右手、上切、下切,又可以拿很多很多獎牌,俄國就說舉重很好,舉重就分很多細項,又可以拿很多獎牌。這笑話最後結果是這樣,它有點去調侃韓國,只有韓國人沒有做任何表示,為什麼?韓國說不管你們什麼項目、什麼人、哪個人得了多少多少的金牌,我都把他變成韓國人。這感覺是個笑話,但你是不是反應出一些東西,不在中國大陸,也不在台灣,很可能在美國哈佛。過去,談到了大學,剛剛提了幾個大學,韓國的大學,真正有這個大學存在的話,你認為在什麼地方?答案在這上面,不是右邊的牛津大學,是左邊的義大利。在文藝復興時期之前,真正有大學這個個體的組織,裡面有老師學生,有課程,是在11世紀末期。從11世紀末期,在文藝復興之前,剛剛講了那麼多的中國的發明等等,那些儒家思想、周公制禮作樂,其實學術文化創作科技的中心在哪裡?亞洲。中古世紀歐洲,其實,他們還是弱肉強食,一直到文藝復興14到16世紀,才改變了歐洲在知識上的地位。幾乎在同一時期,其實鄭和比哥倫布還要早一些時候,在14世紀中期,鄭和,很有名的一位探險家,以及發現美國心大陸的哥倫布,從15世紀到16世紀初期,這兩位探險家,都是世界很有名的,大家知道鄭和下西洋,大約是到印度洋,還沒到大西洋,哥倫布是環遊世界,發現了美國,甚至有人說鄭和可能到了美洲,但是這一切都不可考。要跟各位講的是,目前的研究發現,鄭和下西洋的艦隊,如果是以目前把他考察出來,再把他描述出來的話,是一個如此大的艦隊,62呎的艦艇,三萬的官兵,數千噸的糧食,我們來比一比,鄭和比哥倫布早了一百年,鄭和最大的船,有四百英尺之長,130公尺之長的艦隊,跟哥倫布的86公尺來比的話是小巫見大巫。可見造船技術之高不可同日而語,不只是一個知識大國,而且是一個軍事大國。一直到後來有了轉變,那這個轉變,談到了大學的歷史。剛剛說到鄭和下西洋,也是在北京奧運之中有表現出來,他們將槳上面畫出來,來表現出那個時代的一些文化。

    

 

    文藝復興,你們覺得文藝復興是什麼?一般人覺得文藝復興是美術藝術方面的復興,其實不只如此,它是代表著藝術、文學、建築、科技,14世紀到16世紀,同時中國的開始鎖國跟倒退,使得歐洲科技強國開始崛起,讓這個學術重鎮的重心,從亞洲移到了歐洲。文藝復興之中或在之後,有很多重要的人士,以及他們的學校,你都可以更加了解到大學的學校。牛頓,都是在劍橋大學有一個聲音。文藝復興之後知識的發展,大學的存在,這些大學裡有這麼多的大師,不只是在科技,也在人文、也在社會。

   

 

    伽利略死於1642年,義大利數學系的教授,是第一位天文學家說地球不是宇宙的中心,在太陽系中,地球是繞著太陽轉的。各位,這一句話,一個科學家追求真理的、事實的敘述,因而坐牢。因為那時候的教廷跟國家裏面,哪裡能夠接受地球不是宇宙的中心。當時的教會,我們是中心,然而我們知道那太陽遠遠的在那裡轉。我們要思考,我們的知識,有沒有一個良心,有沒有一個為了追求真理而不惜犧牲自己的毅力跟決心。在那個時代裡頭,教皇跟皇帝是在一塊的,政教不分的情況,為了真理而說這句話。我們有沒有這樣的是非良心,為了公義是非來講應該講的話,承受後果。在那個同時,剛剛所講到的牛頓,在做科技、藝術等等各方面的發展,在文藝復興之後,大清帝國在1644年開國。在19世紀的歐洲,建立在文藝復興的基礎上,歐洲的大學到了19世紀是全球的學術中心,19世紀的科學技術有最偉大的成就。19世紀,1800年到1899年,你要問我最大的成就是什麼,也許每個人有不同的答案,我可能是一個工程師,一個實際的考量,對生活影響最大的成就發展。有工學院的同學嗎?理學院的?有沒有電機系、化工系的?誰是麥克維斯?不知道?好極了,你們不知道。19世紀裡最有成就的人事麥克維斯,為什麼? 這位也是劍橋大學的。1831年-1879年,他寫下了四個方程式。有沒有音樂系的,有沒有音樂愛好者,知道蕭邦嗎?誰是蕭邦,蕭邦是哪一國的?波蘭,他現在墳墓在哪?在法國巴黎。為什麼把他們放在一起?因為他們年代差不多,幾乎是同一個時代的人,音樂最有成就的是蕭邦,鋼琴的造詣彈出來是心靈上的享受。麥克維斯寫下了四個方程式,有算過微積分、線性代數嗎?對我來說,每一個我都懂,每一個我都知道他的意思,加上他的電流跟電子架廠跟電流的關係,時間轉變的時候會有電場的產生,我都可以去解讀。右邊這個豆芽菜,你們懂嘛?我可是不懂耶,長的一根毛兩根毛的,畫起來的還一條線,我不懂,這是蕭邦很有名的。各位,科技跟人文,同一個時代,是有非常偉大的科技的發明者,像麥克維斯,也有非常非常美的音樂。然而,越是左腦發達,或是右腦發達的人,我是左腦被訓練,因為我是理工的人,所以我懂這一塊的意義,但對於右腦,人文素養、音樂,他可能瞭解這一個,但對另一半的人來說覺得永遠是天書,可是你知道嗎?他對你週遭環境的影響是何其之大,如果我告訴你,沒有麥克維斯寫了,沒有現在的電的話,沒有麥克維斯,沒有現在的電腦,沒有麥克維斯沒有這些所有的電氣產品,你會不會說,麥克維斯他偉不偉大?不管你喜不喜歡電腦。如果有一天你發現,我們的電廠是怎樣產生的?水力發電廠、火力發電廠是怎樣產生的?同樣,我不懂音樂,但我可以充滿音樂所給我的舒適的感覺。我看不懂,但我可以享受到音樂家所談出來的。在科技發展的同時,人文也在提升,文藝復興不只是在人本上的進展,在科技上的進展一樣重要,達文西就是很好的例子,兩者是不可或缺的。有了蕭邦的音樂,有了麥克維斯,你的左腦跟右腦,同時在衝擊、成長的時候,才敲出那樣美好的樂章、偉大的科技。哪一個重要?我想你們都會說同樣的重要,附帶一提,右邊那個豆芽菜,如果各位是真正有音樂天賦的人,如果你看不懂豆芽菜,演奏出美妙的音符跟樂章,我們是不會去欣賞的。有人說,有音樂天賦的人,你們的表演、你們的奏樂,不是為了自己的成就。我兒子是學音樂的,老師總是說你有這樣好的技巧,如果你不把技巧,也就是死的豆芽菜,變成可以在空氣之中跳躍的這些音符的話,你是不人道。同樣,如果是科技的工程師,如果不能造福祇給人類的這些發明,把一個複雜的程式展現到設備上的話,是不人道的。在那個時期,人文科技的發展,兩者是不可或缺的。你們看看東海大學,有哪幾所私立大學,能夠繼續在人文社會方面如此的著重。哪些私立學校會有音樂系、美術系、建築系這些昂貴的學院?我們不再有這些學院你覺得呢?我們會得倒嗎?在使用左腦的時候,你的右腦需要更多的滋潤,理工的人如果沒有這些人文、藝術等等,我們不會有更好的發育。

 

 

    我們講到了19世紀,進入20世紀,我這個年代,我父親的年代。20世紀的上半期充滿了戰爭,是一個恐怖、也是非常辛苦的一代,現在戰爭規模已經變小了,那時是世界性的戰爭。但是20世紀的時候的戰爭,唯獨美國,免受其害,為什麼?他有天然的護城河,大西洋在東邊,當歐亞大陸在發生世界大戰,一次、二次大戰甚至越戰的時候,美國沒有受到戰爭的迫害。當杉本五十六接到命令,日本天皇的命令,要去攻打珍珠島,他說了一句話,我最大的恐懼是我讓這個沉睡中的巨人(美國)醒來以後充滿了報復的決心。事實上他說對了,如果不是珍珠島事件,美國只是一個旁觀者,不是重要的主戰者,但是因此,反而造成一些改變,因為美國在戰爭之中,歐洲當初19世紀的學術中心的人移到了美國,現代的科學,數學家,包括,都在普林斯頓,還有一些其他的人,這個是剛剛所說的,很重要的一位,在芝加哥大學,也是科學家,在加州理工學院。如果沒有世界大戰,他們不會到那裡去,沒有一個人是出生在美國,跟現在在美國的華人一樣,去那邊留學,因為他們覺得那裡是世界的天堂,是搖籃,是一個充滿夢想,可以實現的國家。學術界的轉變,美國在這之前,在學術上的表現不是很重要的,他是一個地大物博,變成獨立國家,是拓荒者的天堂,而19世紀造成了美國的強大。但是,美國的強大不是說他只有這些人造成的,在這之後美國科技的創新,包括量子力學...

 

 

    剛剛說到19世紀最大的發明,說是麥克維斯,也可能是蕭邦。那如果我問20世紀最大的發明是什麼?最偉大的成就是什麼?你們想想看,20世紀你們覺得最偉大的成就是什麼?有沒有人有個猜測?如果你要問我,我會說,你們知道CPU是什麼?任何一個電子產品裡面有CPU這個主動的,不只是電腦,包括手機、相機甚至汽車裡面,要說20世紀最影響人類生活的發明,我會說是含有CPU的零件。事實上你去想想看,從早上起床一直到晚上睡覺,你手上任何所拿過、用過的東西,最簡單就是電腦、不然就是手機,也許你的摩托車裡面還有一片CPU幫忙控制時間的,在汽車裡幫忙控制的,那拿走了以後,我們的生活是怎樣? 20世紀,電晶體的發明在1941年,這些科技進步造成我們現在,不管你喜歡或不喜歡,你要去接受它,因為它存在。你不能盲目的說,不存在,那沒有用,你可以不去認同,你可以不使用,但是別人使用了,你要接受,那如何去善用這些設備,除了當時美國之所以稱為20世紀的學術重鎮,因為美國很多的改革,一個是公共政策,一個國家的公共政策有各種方面的重要性,我們是講教育面,你可以講是環境保護,你可以說是社會福利,這些公共政策,對全國甚至全世界的影響,美國在戰後最重要的改變。是退伍軍人,18歲就去當兵,再回來,不論是打一次大戰二次大戰,他們沒有大學,回來怎麼辦呢?沒有技能,免費就學,這是一個很重要的,造成1950年代,我們的國科會,國家科學委員會,它把這一輩都放給學校老師去做研究去發展,這是公共政策。

 

 

台灣才在70年代,加州有一個很大規模的高等教育的改革,高中以上分成三塊,有一塊叫做,加州大學系統包括柏克萊,是研究型大學,主要是培養大學生以外的,博士生或碩士生。第二個系統是,是加州中部大學系統,他的目標是什麼,培養大學畢業生,博士生或碩士生,如果有的話是其他的加州大學的,所沒有的科系來培育。還有第三塊是誰,是台灣所謂的社區大學,但是跟台灣的完全不一樣,兩年畢業,不見得一定要到柏克萊大學,我可以在一個小的地方,別的地方的地區大學,再轉到州立大學或加州大學,這樣的分類造成加州裡的教育系統很完整,台灣有很多錯的大學教育政策,包括太多大學,包括所有技職體系,太多科技大學,這是錯誤的決定,但是前人的決定,我們後人要去承擔,我們要如何去改變它。時代去造就,各得其所的,另外很重要的,是在1980年兩個參與的,把發明的智慧財產權,留給學校老師,促進老師們跟學校去爭取專利,這些誘因非常大,所以講到說,不只是必要的政策,這些公共的政策,錯誤的政策,從一開始,快四點半了,我可以結束了。我們才講到20世紀,其實是西學東經中國的偉大的學術精神到了歐洲到了美國,對於現在的亞洲怎麼樣,其實是西學東經,現在的亞洲是西學東經,在文藝復興的時候產生了西學,向德國向英國學習,歐洲受到英國殖民地影響,也有一些發展,中國大陸也到台灣來,他們的發展是怎樣,我來介紹一下,明治維新,他是怎樣?它把首都改到東京,就是傳統的帝國,是一個古老城市,等到了東京是一個經濟的、政治的中心,同時他要富國強兵,因而產生一次跟二次世界大戰,因為他要擴大,成立了非常好的學校,所謂的帝國大學,東京帝國大學在這個所有改革之中最重要。剛剛提到,歐洲在這時候為什麼沒有成就?縱使在孔子時期也有大學,孔子所做的教學方法就是博雅教學,就是西方的博雅教育。這是在日本,日本也有些有名的諾貝爾獎得主,是物理的,他們都來自於,是哥倫比亞大學的校長。西學東京。印度,裡面有社會學家們,是得到1913年諾貝爾獎文學獎得主,他有個很重要的名言,我們看過的世界,而學到教訓,你看到過的東西,我們常常把指頭伸出來,那邊那邊,這時你有三個指頭指著自己。在這同時傷害你也欺騙了你自己。這句來就是說,那時候,他們是學術的重鎮,他們有學術的傲慢,在他得到諾貝爾獎有這麼一段話,泰格爾寫的是用印度文學寫出來的西方的文學,看起來不像,但其實是西方的文學。講說是你寫了很好的西方文學,事實上可能是寫了東西。如果你是物理學家,會電機的會知道,他是個印度人,是個土生土長,從沒有在印度之外留過學的,他是第一個,專業是什麼?是會計。他得到的是諾貝爾物理獎,他是教授,我想跟各位講,我那天碰到一個會計系的教授,是個印度人從美國來的,是會計系主任,這裡有沒有會計系的?巴朗過來跟我講,這是我的太太,我太太的叔叔是諾貝爾獎得主,就是他們祖父輩的。來了一個印度籍的教授,他的太太的叔公,他的兒子也是得主。那個巴朗先生很有意思,他說我太太啊!一直非常期望我成為一個得主,因為他叔公的第一個學位是會計,是做會計的,我還在期待五十來歲、六十歲。所以我們學校裡面一位美國籍來的老師在會計系。這是,他講了一句話,這是印度獨立國的總理,他也是學生,他曾經說過,1949年所說的,60年前,如果印度跟在一起了,那麼亞洲,印度到現在還是沒有辦法結合,跟世界還是分歧的。還記得我講,在中國有什麼情況?北京大學產生,蔡元培校長、胡適,蔡元培是留德的,胡適是留美的,他也是哥倫比亞的,這叫西學東京。所以在亞洲19世紀末期到20世紀這一段時間,大學是西方的,不管是德國系統、英國系統或美國系統。在1950年之後,因為學術重鎮從歐洲又移到了美國,所以目前很多大學系統是美式的,包括東海大學。而清華大學是受到影響所建立的一所學校,北京的清華大學的一個禮堂,這是我以前服務的中心的禮堂,他是同一個設計圖,是複製過去的,和伊利諾是有很密切的關係的。在伊利諾的校園裡面的墳墓,有一個當初大學的學生,已經去世了。基督教對中國大陸的大學有很重要的影響,有13所大學是基督教的所成立的,不同教派,不管是長老會、浸信會,這也包括了非常多有名的學校,包括北京的燕京大學,山東的其魯大學、華東的、女子學院等等,對你們來說很可能有聽過,對你們父母來說可能只聽過一兩所,對你們祖父輩來說也有可能會聽過。而事實上這些大學,在早期,19世紀末期跟20世紀那段時間,私立大學的學校是比那些公立學還要來的好的。這些是美國成立的那13所學校,那13個學校都是非常小的學校,而且是以博雅教育為主的學校。我來告訴各位,東海大學是教會所辦的第14所學校,在1950年之後這13個學校全部被沒收充公關閉,當初在籌建這13所學校的,1880幾年就開始了,那筆經費是美國的基督徒所捐獻的錢,沒有辦法用在這13所學校。在1955年的時候,你們都還沒出生,我們所謂的基督教在高等教育上,董事會決定在台灣成立一所台灣的大學,叫做東海大學。還有一個很弔詭的,這個事實我來以後才發覺,看校史的時候提到,當初在想命名這所學校的時候,本來想命名為海東大學,這個是事實,海東大學這名字提上去之後變成東海,為什麼海東變東海有不同的版本,有人說是因為東海有聖人,經常有聖人,美麗的版本是爸爸看到說海東,怎麼行哪!不能叫海東大學,因為海東已經是他給我的了,我年紀比東海大,所以只能叫東海不能叫海東,這只是笑話。有人說是不知道要左讀還是右讀,所以海東、東海搞不清楚,不過,那些都是笑話,事實上本來要叫海東大學,後來變東海大學,從1952年開始規劃,1954年動土,1955年第一屆畢業生,53年前,一直到1971、72年,因為董事會,東海大學才慢慢的從一個小的學校,八百人、一千人變成現在一萬六千多人,在歷史,在這個時代出現了很多有名的,這些都有大師,都能找到他們老闆是誰,大學要有大師。所以我們剛剛講的,我們來看看,從歷史學到什麼,我們可以看到教育是隨時代而轉動的,人才是因為社會之需,那社會是怎樣轉變的,是因為各種不同的發展,那是相輔相成。假如我們說我們回到戰國時代,在紀元前,我們現在大學要訓練什麼?孔子所要訓練的是什麼呢?是歷經事變的勇士,還是巧謀善變的謀士?人類所需要的這些人,是可望之材,如果我們再回來,如果是科舉時代,當然,學哲士可以做官。如果到了20世紀,是說我們這一輩,不是你們這一輩,我們是專才的科學家,勤奮的工程師,稱職的公教人員。我們的父母親不是這樣的我們的嗎?主任,你跟我年紀差不多,不是這樣的敎我們的嗎?專才的科學家,勤奮的工程師,稱職的公教人員。各位同學,你們是二十一世紀的人,二十一世紀需要怎樣的人才?我不敢說需要怎樣的人才,所以我借用了一位年輕人他所說的,取自20世紀的人才這邊,21世紀最需要的七種人才,1、2、3、4、5、6、7,包括我自己,七種人才,哪七種人才呢?創新實踐者、跨領域合成者、三商兼高者,什麼叫三商?三商,智商,情商,溝通技巧,道德能力。高效能溝通者、熱愛工作者、積極主義者、樂觀向上者。各位,在這個傾向人才所需要的各個面上來說,絕大多數的是態度,不是腦袋的知識,都是態度。你是積極主義嗎?你是熱愛工作的嗎?你是高效率的溝通者嗎?你是三商兼高的嗎?唯一的知識可能是創新,但沒有知識、沒有實踐能力的話,這是態度。態度是可以在課堂上敎的嗎?我們一開始教的,叫做課程,是你的25學分,是你的128畢業學分,是你在課堂裡面老師所交地知識。你的態度在哪裡去培養,你的品德去哪裡培養?你們都溝通技巧在哪裡培養,你們的熱忱,絕大多數在課外,你們現在覺得課外學習重不重要?課堂內的學習是知識,你不去實踐、不去做生活學習。我們來做個比較,我們是20世紀的,主任可能也是,我記得清清楚楚,用功讀書,努力讀書,我們家沒有田、沒有地,沒有產,好好有個學位,才會有成就。這個專才,你不能這邊玩玩、那邊玩玩,要有個專才。我們那時候是物、化考進清華,考不知道幾萬人前兩百名,所以進了第三志願,零點幾%,那時是講究你的IQ要非常好,理解力要強、要認真讀書,你的高效能,你要去找熱門的,去讀物理系,我爸讀物理系,美國有材料科學,那個時代就是如此,他一定是對的,一定要聽他的話。不能冒險,父母親一定是這樣,一定要知道你有把握才去做這件事。21世紀的人才如何去培養,是要跨越課程的,有些東西如果還是這種態度去學習的話,我們也不敢冒險。有人做過統計,在美國,世界上有成就的不管是有錢的、有地位的,一定是第一個學生,也不是第一個學生,就是說,大概八十幾分,也不是說八十幾分,大概六十幾分,大概就是七十幾分,掉在那個地方。我的大兒子,拿到第一個第一的時候,痛哭流淚,從來沒拿過第一,那個第一的時候,而且他是在高中時候去學大學的德文,第一次拿到D,痛哭流淚,好不容易得到這個結論拿到1,他從此改了一生,他到大學的時候改變了想法,他說我們又不是百分之百A的、永遠都拿A的。他就開始去嘗試,不是小心翼翼的,而是去嘗試多元。所以你說第一的學生一定是最好的?不見得說他不好,但是我有很多學生常常覺得說不敢去嘗試,因為他們會覺得拿到A是讀書的態度跟方法,如果改變掉了,下次拿到B怎麼辦?那你是不是失去了些冒險犯難的精神?那會覺得說我可以去創業,我可以去做,失敗沒關係,失敗可以再來,所以那些東西的教育,不只在課堂之中,態度的教育是在各種情況之下,。所以培養人才,我們要達到那種7個人材,我們要如何去培養,第一個目的,大學一定要以教學為主,教學裡面的方式會直接影響。也許有些學校在追求世界頂尖排名等等,但是培育人是每一個大學的責任,尤其是大學生的教育,因為這是大學最重要的責任。

   

 

    專業的核心課程固然重要,但通才的全人或是通識教育,生活學習和品德的學習,都是態度,不是知識。若是知識不去實踐,都是死的,沒有行動的信心是死的,那沒有實踐的知識也是死的。在這個全球化、少子化、專業化,大學普及、知識爆炸,敎的品質和學的品質都重要。你們也有責任,學習不是靠老師,學習是自發的學習。你們有沒有思考過為什麼我考不好?只是因為老師敎不好?還是你沒有盡到學生學習的態度、方法?這些是可以學的。老師沒有敎好,我舉一個實際的例子,適用在社會科學上,在美國的學校,實際的例子,今天是第一堂課,坐滿了學生,老師上來說,助教小姐,發考題,每個人考試,拿那張考卷,去回答。考卷發回來,張三零分,李四零分,王五零分。老師就說,你們面對考題不知道怎麼解答對不對?所以你們選這個課,各位同學,今天你們所考的考題就是期末考考題,一模一樣,你們今天不知道如何在考題上作答,選完這個課之後,你們每一個人都知道答案,而且每一個人有不同的答案,我只要你思考、明辨,寫下你們,都可以得到高分,這是真實的故事,意思是什麼?這要告訴各位,每個人有他的能力指標,有他教學的內涵,有他達到的目的,以剛剛那個例子來說,你還不知道所以你來學,沒有標準答案,這是社會科學,這不是物理工程,沒有灰色地帶,只要你論述正確,有觀念,你舉個例子過來,都可以拿到A,我們學習目標,學習如何去學習,學習到這個答案,學到問,從問中得到答案,老師要考什麼?要考學生應該得到的知識,考倒學生很容易,考倒老師也不難。補習班一天到晚抓一些奇特的考題,考完以後有沒有用?所以訓練是什麼訓練,獨立思考、分辨、分析,這個東西是真正的,所以人文社會我覺得是充滿他的,理工農醫太專業,變成是說大學裡面如果那麼專業的話思考是直線的,很多工學院或者是建築,或者是某些工、商、醫,都是大學以後,在美國,叫作專業教育,在大學要敎的是什麼?通才。要更廣一點,把很多基礎的東西學好,剛剛所說到的一些七個的要素。所以大學的目的,培養學生成為所謂的理想畢業生,如何培養這些學習能力、實踐能力、正向的人生觀,這些都是要教育的,不只是知識而已。剛剛我們在前面提到,博雅教育,回頭來以博雅教育做總結。博雅是什麼?一個大學的教育博雅很重要,博是寬,雅是精美。大學的教育,是要培養在知識上的自由人,各位,如果你是為了考試而讀書,是為了要應付別人而讀書的話,拋棄這種觀念,你在大學你要成為自由的人,知識是可以活用的,知是不是專門用來點綴的,知識不是讓人來應付考試的,你要成為一個知識上的自由人,都是,代表什麼?教育要成為知識的自由人,包含的領域是什麼?在中古世紀歐洲,中文是什麼?邏輯、幾何、天文,這個不是通才教育嗎?不是跨領域學習嗎?不是科技與人文並重嗎?如果你們只懂英文的話,如果你們不能因為欣賞的美麗,那你們應該可以在這方面多學習,因為科技對你們來說畢竟是對人生來說是重要的。相反的,博雅教育的精髓,不是機械化的教育,而是涵蓋一群的價值觀、信念,和不可或缺的人文因素。絕對不是課程而已,而是課程完了,他的價值觀、信念、人之間的接觸。很可惜的在東海大學學校裡面,人的接觸都淡化了,要說老師跟學生、學生跟學生,A班不認識B班,B班不認識A班,淡化,那這種,剛剛講的很多面向的學習是在課堂之外的,要如何去培養它?博雅教育是個通才,他代表一個完全的教育的模式,注重個體化的教導,包括你們住宿的學習,宿舍裡面有些活動,大一,當然那些不只是,很多的正向面的一些教導,課內加上課外的,全方位的學習。

 

 

    博雅教育是什麼?相對於職業或實用的教育來說,他們的目的是在人格導向、修身養性之學,他不只是通識教育裡面的知識。如果你是為了通識教育的知識的話,你還不是在學博雅,你要學到知識之外的那些東西。如何更進一步,在生活上的實踐,那才是重要的教育。博雅教育為什麼重要呢?跟各位來報告,美國有四千多所大學,其中有700所大學是所謂的博雅教育的學院。以大學生的比率來說,在這七百所大學生只佔了3%,在美國這些大學每年由博雅學院出來的,一般來說只有兩千人之下,東海大學一開始只有八百人,一直到1971年只有1千多人,1972年因為董事會移出,因為學雜費是最主要的收入,大約一千六百多人,這個程度,關係到不能成立四年住校、也不能做兩年勞作教育,大一英文也不能做必修,那些都失去了師生間的遠離,老師跟學生之間關係也不存在,加上電腦的話,你們跟你隔壁學生用MSN溝通,變成這樣一個世界,但是這個三%大學畢業生,他們所得到的成就完全超出他們的比例原則。百分之八的大學生,是世界上最有錢的執行長。有些不見得很好,包括那些雷曼兄弟。百分之19美國總統是來自博雅書院,包括尼克森、雷根,還有包括歐巴馬,毆巴馬在洛杉磯西方學院。百分之23得到普立茲的傑出獎,很多很多成就完全不成比例,問題是同時在科學。所以這個教育的模式是好的,這種教育方法是在身教、心教,在知識跟實踐的層面,在生活、在品德的教育,超越在知識之上,如何把知識跟實踐合在一起。這些教育的方式是好的,成就也有關。東海大學在1955年10月2日正式成立的第14所學校,我想讓各位看一下,當初在創立這間學校,1952年的時候,美國董事會的主席來這邊考察,他說要辦一所學校,屬於台灣的一個基督教大學,他寫了14個備忘,其中創校的存在,不能執行,但是要讓各位看到他的精髓,他的辦學理念,他是一個能從歷史、自然、文學中見到上帝榮耀的,應具有其所屬環境更密切關係,這是屬於臺灣人一個服務的大學。這個大學的課程設計雖然以專業貫穿整個課程,但不應以專業性為取向。這個大學的課程設計,不可置於,主育於通才教育,這個學校不是為白領階級的養成,不論男女同學都要訓練勞動的習慣。在行政上的觀念上以及師生的觀念上不應該有的表現,這大學避免各系閉門造車,追求真理,這個大學不超過8百個,影響氣氛的發展與維持,要選擇性的幾個科目不斷。教員需要專任的,全心全意的,一開始是如此,後來變大就不行了。要求是基督徒一開始就不行了,達不到,因為在東方世界,不是西方世界。但基督教信念還在那裡,東海大學有具國際性,強調國際性,這所大學一開始就與教堂保持關係,大家的教會。東海大學的創校的教學理念,我們很多一開始,有很多一直繼續在維持,一直到今天,最後我們要不要一起來唱校歌?因為我剛講到的很多教學理念,都在校歌裡面。挹重溟之巨浪,培萬里之長風,求仁與歸主,神聖本同功,人間之愛跟上帝之恩,勞心更勞力,專業復宏通,貫精麤與內外,東西此相逢,多好的國際觀。

 

 

美哉吾校,永生之光被四表,立心立命,立人極於無窮。我們來唱校歌。

 

美哉吾校東海之東,挹重溟之巨浪,培萬里之長風,

 

美哉吾校東海之東,挹重溟之巨浪,培萬里之長風,

 

求仁與歸主,神聖本同功,勞心更勞力,專業復宏通,貫精麤與內外,東西此相逢,

 

美哉吾校,美哉吾校,永生之光被四表,立心立命,立人極於無窮。

 

 

 

非常感謝,太精采了,聽完校長精采的介紹之後,讓我知道學校有大師,我們學校的大師就是程校長。剛校長講到很重要的,大學很重要的責任就是培養態度,老師曾經擔任過主任,我在帶校友的時候,校長大概也有發現,我們發覺非常有成就的校友那時在學校成績不太好,但是在課外活動上面非常有成就,誠如校長所說的載課外的學習是更重要的。

 

 

今天因為時間的關係不能讓各位發問,今天是一個開頭,謝謝校長。

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