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11

11/25

金井新二 博士

キリスト教と資本主義の精神－ウェーバー仮説をめぐって

（中譯：基督教與資本主義精神--從韋伯學説談起）

（演講語言：日語）

講述類別：人文社會

日本北星學園大學校長

• ★ 講員學經歷：

http://geexcell.thu.edu.tw/991/general/20101125.pdf

最高學歷：筑波大學文學博士

經歷：

1991-2004       東京大學文學部 教授

2006至今       北星學園大學文學部 教授

                        北星學園大學 校長

演講內容概述：

東海大學教學卓越計畫魚梯學習計畫於99年11月25日舉辦通識課程學術講座演講「人文、綠色科技與永續經營」，邀請日本北星學園大學校長講授「基督教與資本主義精神--從韋伯學説談起」。

馬克斯‧韋伯（Max Weber），這名學者遺留下來的學說跨越了政治學、社會學等學術領域，其理論宗旨經常令許多人迷惘，到底韋伯的學說是否還適用於至今現代社會呢？在日本，學者們一直想藉馬克思（Marx）的經濟學說維護韋伯的主張作出抉擇，因為韋伯的學說不是沒有矛盾。接下來的演講就是簡介韋伯畢生研究的著力點，並從中批判理論中可能的盲點。

學說經常要先設立一個假設。在韋伯學說當中最引人注意的假設，就是關於新教派的理論，新教奉行的倫理竟然和資本主義興起有所關連，這引起了諸多學者的熱烈討論，即便學說演變到後來，結論皆莫衷一是。到底韋伯的新教倫理和資本主義精神的探討重點何在？論及資本主義，韋伯先提及，自古代以來人類社會普遍就有累積金錢致富的想法，現代西方的經濟模式之所以會轉型成資本主義掛帥的社會，是因宗教模式的轉變而轉變。這和一般經濟學不同的是，以前強調唯物論的分析方法，因為韋伯的研究碰到了挑戰，並也出現另一種研究經濟的方法。

在新教中擔任禁慾的擔綱者，當然是各個教派中的信徒們。馬丁路德（Martin Luther）宗教改革下出現的新教，開始天職、召呼的觀念，工作本是平凡的工作，沒人想過和上帝有關。然而在新教當中，人在世的一切被認定為榮耀上帝。人辛勤工作，便是執行上帝指派給人的任務。相較之下，卡爾文教義就比較偏向宿命性質，上帝給予人們計劃，人必須要努力在世上生活。

韋伯之後的學說也傾向以為，每個人都應擁有「職業生活」，人一生中都有一定的任務，完成任務方可得到宗教性的救贖。這樣的說法讓往後許多美國的企業家喜歡假藉韋伯的理論，為某些不當的企業行為脫罪，韋伯學說就此很容易碰到障礙，以及存留與否的思索與質疑。一般來說，過去韋伯遭到嚴格檢驗的原因是由於歷史考證有誤的原故，美國學術圈較為採用韋伯來解釋社會現象，也跟想要積極對抗共產所擁護的馬克思主義之歷史脈絡有關。金井校長本人則認為，宿命與預選說的觀點才真正值得去探討，尤其，天職是否存在於每個教徒心態之中相當難以去證實，韋伯對宗教觀念也似乎沒有深入理解。

要對韋伯進行批判，先要從賺取金錢是否和新教倫理真有相關談起，對教徒來說，同時追求金錢和神是不可能的事，韋伯也許在這點虛構了他的學說。至於宗教世俗化這一部分，韋伯在討論資本主義轉型的過程裡，把原有的宗教教義撇除蕩然無存，最後只留下勤奮工作的心態。更具爭議性的是，韋伯的學說主張似乎企圖說明企業家才是最後留在教會裡的人，勞工在韋伯的理論裡幾乎缺席，包含社會全體層面的蛻變似乎沒有發生。

資本主義盛行的原因，在韋伯的脈絡裡，眾所皆知是由於新教徒想在俗世當中追求神聖的宗教生活，回應呼召、努力從事工作，社會才能出現一股新的工作心理狀態。韋伯的理論更無法應證政教分離的脈絡之下，社會有無可能另外更影響後來西方經濟模型大轉變的成因。例如，從前的天主教諸多干涉人民的工作，神的子民本是同家人，借貸甚至無法拿取利息。不過轉入新教後，這些事情都不再過問了，所有事情人民可以依照自身的理性來區分、討論。

座談後的問答如下：

問題一：日本基督教信仰的人口占有比例？日本的經濟有受新教影響嗎？日本有所謂的終身雇用制，我們該以哪種傳統歷史為出發點來看這個制度，是否也有類似「榮耀上帝」的想法，日本公司的員工有否「榮耀公司」的想法呢？

答覆一：日本信仰基督教的人口不滿總人口的百分之一。但日本的經濟成果應該沒有受到宗教的影響，相反的是，日本實際上並沒有受特定宗教牽絆，所以才能發展出獨特自我性格的經濟模式。另外，現今日本人工作很少會在同一個產業停留很久，反而傾向追求自由發展，猜測應該鮮少具有這種心態。

問題二：日本擁有非常強的年資的制度，那該如何用文化來解釋？韋伯會用宗教看企業倫理，那麼校長您呢？

回覆二：與上個問題很類似。這是以往社會倫理道德的體系，不過事實上已經衰弱了，要深入解釋很難一言而論，應該先想想哪種企業會決定哪種企業哲學經營方式。

問題三：新教把工作當做一種使命，但舊教卻說亞當和夏娃逃離伊甸園後，工作變成是種罪。這邏輯不是互相衝突嗎？

回覆三：社會一直朝向近代化的過程發展，過程當中各個國家都會想盡辦法努力爭取勝負，但這競爭活動如何開始卻是個很難回頭釐清的難題。可確定的是，商業活動出現時競爭就顯而易見了，當舊的競爭方式轉入新的後，為了存留下來，每個國家都武裝自己，只為求存活。國家的選擇是一回事，個人卻不如是作想，這時個人的自由就有很大的彈性，所以個人思考、得知自己應有哪些的選擇應是民主國家該有的素質。例如亞洲運動會，每個國家想盡了辦法參加，從這個觀點來看個人和國家便有衝突。

問題四：如果新教人數在日本提高，那日本的經濟狀況會變得如何？

回覆四：在東亞地區，韓國就有百分之二十的基督徒人口。宗教信仰佔總人口一定比例－－通常是總的四分之一，百分之二十五以上，就可能對國家造成某方面的影響。